Архив Категории: шёпот мира

шёпот мира

Disegno

В ренессансном понимании disegno — это … внутренний рисунок, лежащий в основе любого произведения живописи, то есть композиция. Присутствие внутреннего рисунка (что восходит через первообразы к божественному замыслу) подтверждало право живописи считаться свободным (высоким) искусством, а не сервильным, как прикладное искусство росписи керамики, тканей etc. Смысл споров был не в противопоставлении рисунка и цвета, а в противопоставлении disegno (внутреннего рисунка, замысла) и decoro (подобия).

Н. Мельгунова

к The Secret Lives of Color by Kassia St Clair

шёпот мира

Про древнерусскую гравюру

Прекрасная статья на сайте зело:

https://zelomi.ru/blog/gravura

.

шёпот мира

Про полуденный край

.

Классическими путеводителями для паломников в «полуденный край» в эпоху романтизма становятся обозрения, записки и альбомы, изданные на рубеже веков П.-С. Палласом и П.И. Сумароковым, дополненные гравированными изображениями.

О.Соснина

«Восточная Аркадия»

.

шёпот мира

наблюдение Поля Валери

Не курьезно ли вопрошать себя о действительном значении термина, которым пользуешься ежемгновенно с полной уверенностью? Так, например: я схватываю на лету слово «Время». Это слово было абсолютно прозрачным, точным, верным и надежным в употреблении, пока находилось в высказывании на своем месте и звучало в устах человека, который хотел нечто сказать. Но вот оно вырвано, схвачено за крылья. И оно мстит. Оно внушает нам, что его смысл обширнее его функций. Оно было лишь средством, а теперь стало целью, объектом чудовищного философского домогательства. И оно обращается в тайну, в бездонность, в терзание мысли…

То же самое происходит со словом «Жизнь» и со всеми прочими.

Поль Валери

шёпот мира

Про карантин

Сегодня я хотел бы поговорить о неоплатоническом прочтении карантина. Я имею в виду эту необходимость, с которой, наверное, столкнулись сегодня мы все: «необходимо оставаться дома и никуда из дома не выходить». Это совершенно неестественное состояние для всех, кроме, быть может, ученых, которые и так никуда не выходят, живя в мире своих мыслей (им все равно куда ходить, кто с ними находится, потому что живут они в своем внутреннем мире). Но для всех остальных же это очевидный удар: отсюда отдавание друг другу в аренду собак, иногда даже детей, чтобы оправдать поход в поликлинику и только не сидеть в четырех стенах. 

Я хотел бы обратить внимание на то, что это желание – стремление выйти из дома – отражает глубокую метафизическую сторону современного человека. Для того, чтобы описать эту сторону, ее интерпретировать, расшифровать, я предлагаю обратиться к неоплатонической философии (лучше начиная с Ямвлиха, Плотина, Прокла). Дело в том, что у неоплатоников, которые следовали за Платоном, существовала триада (т. души, т. мира, т. истории, т. политики, т. этики и т.д.) принципиальных сторон Бытия, которая, будучи примененной к разным уровням жизни (Бытия, Познания, Космологии, Истории, Общества, Политики и всего остального), объясняла все. Это некая фундаментальная метафизическая формула, которая с применением к чему бы то ни было – сразу все объясняла.

Что это за Триада? 

По-гречески она обозначалась тремя состояниями: моне́ (состояние перманентного покоя, пребывания в нем), про́одос (состояние выхода; именно этот термин – «про», т.е. «из» и «одос», т.е. «выходить», означал как «одос», т.е. «путь» и «про», т.е. «к»: «выход к», «из чего-то к чему-то» – отсюда выход из состояние моне) и третий элемент – эпистрофе́ – «возврат». Следовательно, была определенная картина: сначала некое Начало, которое пребывает (всегда) в самом себе (Бытие, апофатическое, до-проявленное Единое, Человеческая Душа, Дух,Традиция, Философия, Мысль, Логос) и которому соответствовали разные структуры – это то, что в постоянстве наиболее ценное, качественное, неизменное (для неоплатоники оно не менялось в зависимости от двух других движений). Т.е., на самом деле, эти вертикальные движения (выход – возврат) не затрагивали ту Природу Постоянства, которая была равна самому себе (бесстрастно, вечно). 

Таким образом, выходящее из этого Первоначала и возвращающееся в Него, не затрагивало Постоянство. Иными словами, Выход из этого Единого, неизменного состояния порождал Мир со всеми его вещами, а Возврат в это единое Состояние восстанавливало полноту Цикла. Т.е. каждый цикл (Творения, Проявления, Мышления, Политической Истории) выходил из этой предпосылки, рассеиваясь через про́одос на много разных точек, а потом собирался. 

Здесь очень важно, что слово » про́одос» (греческое) на латынь перевели словом «прогресс» (pro-gressus – pro как «про́одос», gressus как «шаг», «движение»), который мыслился неоплатониками как «исхождение» (движение от Первоначала, Единого к некоему Множеству, от Полноты к Пустоте) – т.е. как рассеяние. И этот «прогресс» рассматривался не как «движение снизу вверх», но, наоборот, то что следовало принять как фактический элемент энтропии. Но когда эта энтропия, «исхождение» Начала достигала максимума – у этих несчастных частиц, лучей и вещей, которые вдруг вывалились из Единого, рассеиваясь по Миру и создавая вещи, достигнувшие критической черты, тут начался элемент переключения («возврат», «возвращение»). 

Это очень важный момент: Возвращение было доступно и тогда, когда Выхода не было, и когда был этот выход, и когда был Возврат, и когда Возврат совершался. Однако именно то, что вышло – переживало и драму удаления (от самого себя, своей сути), а затем тернистый путь по возвращению к самому себе. Следовательно, такова картина Мира. И, кстати, для неоплатоников рождение человека (появление человеческой души в телесном мире) означало сразу же окончание про́одоса (Душа ниспала в Материю, а затем начала потихонечку что-то соображать – «возвращение»). 

.

Поэтому человек, на самом деле, Существо Возвращающееся: он отделился, попал в мир множества, понимая необходимость возвращения к себе. Так устроен Мир, Государство, который ставит неизменный Царь, Философ (из него выходят посланцы – если они глупы, то происходит революция, эпистрафе, «возврат»). Соответственно, Прогресс есть суть падения вниз, тропическое рассеивание по Материи. Но в определенный момент мы все равно подходим к эпистрафе (для христиан, например, это Христос, для других конфессий – другое). 

.

В связи с этим, такая неоплатоническая картина (моне – проодос – эпистрафе) представляет собой универсальный способ платонического (духовного) анализа самых разнообразных ситуаций.

Применим теперь эту формулу к карантину. 

Перед лицом опасности заражения пандемией нас заставили пребывать в состоянии моне: заставили быть самими собой. Но почему мы не можем там находиться? Ответ очевиден как и удар: мы живем в совершенно ином режиме. В режиме бегства от самих себя. Квартира, в которой мы находимся – не наша квартира. Люди, с которыми мы контактируем долгое время, нами просто не узнаются (только сейчас, в момент карантина, начинаем узнавать: кто это такие? на ком я женился тридцать лет назад? что это за существа там ползают?). Это обоснование людей рядом с собой, пребывание в состоянии моне (с собой, с другими, неким отсутствием внешней активности) открывает для нас совершенно уникальное измерение, которого мы вне карантина попросту лишены.

Мы живем в Проодосе (Прогрессе), т.е. в постоянном рассеивании. Нам надо не столько идти «куда-то», но идти «от» (например, из квартиры, чистить зубы и как можно быстрее двигаться в каком-то направлении): ни «к чему-то», а «от чего-то» — т.е. от нас самих, от той фиксированной точки, в которой, собственно, мы и должны были находиться. 

Поэтому для нас жизнь суть выход за пределы самих себя. В свое время Джером Клапка Джером говорил о Монморанси – собачке, которая была одной из главных героинь в повести «Трое в лодке, не считая собаки», и которая считала, что носиться по пустым дворам, гоняться за котами, постоянно находить какие-то грязные и ненужные вещи, волоча их к своему хозяину – это и есть «жизнь».

.

Таким образом, современный человек, по сути дела, экзистирует именно в такой жизни – в стиле Монморанси. Главное – ходить, с кем-то общаться, что-то делать, кому-то что-то пересылать, постоянно обращая свой взгляд в экран гаджета, улыбаться, хмыкать, ехать в метро, на машине, встречаться, проводить переговоры – и в результате эта «жизнь» («прогресс») пребывает в состоянии постоянного рассеивания, углублении изгнания из себя. И тут карантин осуществляет эпистрафе: «Стоп, дорогой. Больше ты в режиме проодоса существовать не будешь. Мы возвращаем тебя к самому себе.» И оказавшись таким образом в собственной квартире, с близкими людьми или со своими привычными вещами и привычками – человек вдруг задумается: кто я такой вообще? насколько мне здесь пусто, скучно? почему меня никто не спускает? может мне прикинуться сбежавшим прокаженным из Коммунарки, чтобы хоть какая-нибудь жизнь началась? 

.

И человек в этот момент ломается (как наркоман или тот же прокаженный), начиная осознавать (или хотя бы ощущать), насколько сильно он пренебрег своей внутренней сущностью, что на ее месте образуется то ли какой-то монстр, то ли пустота, то ли вообще – Ничто. Но самое страшное даже не здесь, а впереди – в моменте Возвращения Нас к Самим Себе. И тут уже действительно наступает настоящий ужас. Мы начинаем по-настоящему осознавать, что центр тяжести, оказывается, находится совершенно вне нас, что мы утратили это моне, что даже никогда о нем не думали: ни о своей квартире, ни о наших близких, родных. И тогда коронавирус делает свой неоплатонический ход (базовый), когда мы уже вынуждены, приблизительным образом, вернуться на свое естественное место по Аристотелю. А оказывается, что мы его не знаем и, шире, однозначно осознаем, что это и не наше место, и центр у нас другой. Следовательно, мы настолько себя потеряли, что нам совершенно некуда более возвращаться. И это как раз-таки очень правильная мысль.

Если эпидемия подвигнет нас к подобному философскому рассуждению (глубже – утверждению), то мы сможем подойти к пониманию не простого различения в этом неподвижном состоянии, но к попытке понять ту высшую Цель, которая несет в себе Эпистрафе. А для этого стоит обратиться к неоплатоникам, к религии, к нашей собственной душе и обратить наше сознание к Великому Возвращению,  ибо это и есть наша Цель, наше единственное допустимое Призвание. Если мы отклонимся от этого Призвания, то нынешняя пандемия покажется нам детской забавой, потому что Силы Бытия вернут нас (даже принудительно) на истинный Путь. Те, кто не вернутся же, распылятся до конца. 

С. Дугин «Почему человеку трудно сидеть на карантине»

.

шёпот мира

Рейнгольд Глиэр

Композитор, дирижёр и скрипач, написал много замечательной музыки, в том числе музыку к балету «Красный мак». Ценят его симфонию «Илья Муромец».

Среди его учеников были Прокофьев и Мясковский.

.

шёпот мира

про течение

— А что лучше?… Верх или низ?

— Дело не в том, что лучше, — отвечал Хонда-сан… Это не вопрос: лучше или хуже. Не идти против течения — вот что главное. Надо идти вверх — подымайся, надо идти вниз — опускайся. Когда нужно будет подыматься, найди самую высокую башню и заберись на верхушку. А когда нужно будет двигаться вниз, отыщи самый глубокий колодец и опустись на дно. Нет течения — ничего не делай. Станешь мешать течению — всё высохнет. А коли всё высохнет — в этом мире наступит хаос.

Хроники Заводной Птицы

Х.Мураками

картаБудня шёпот мира

керамика Врубеля

царь воды

эскиз

 

и на челе его высоком не отразилось н и ч е г о

принцесса

шёпот мира

высшая гражданская награда в Вене

Лишь Эгона Эрвина Киша, разоблачителя, эта афера превратила из репортёра в легенду. За это он получил одну из высших гражданских наград, которые могла присудить Вена: в кафе «Централь» для него всегда был свободен лучший столик.

Флориан Иллиес «Лето целого века»

«эта афера» — разоблачение австро-венгерского шпиона.

шёпот мира

в мире

музеи Токио — арт, фотография

 

шёпот мира

.

Музыкальное открытие дня — Джордж Антейл

.

шёпот мира

стих Ани

 

What gives you energy, my friend?

My life and its absurd content.

.

шёпот мира

про портрет

Фаюмские портреты представляют собой один из этапов в постепенном завоевании человека живописью. Художнику как будто удалось немного освободиться от гнёта поверхности, оболочки, застывшей коры человеческого лица, плоской маски с пустыми дырами вместо глаз и ноздрей. Он сумел заглянуть глубже, он овладел материей глаза и его внутренним, своеобразным выражением. Потом эта внутренняя жизнь проникает в губы, очерчивает контур носа, забирается под кожу и окрашивает щёки. Наконец, художник научается конструировать всё лицо как единый организм, как источник одного выражения. Но это ещё не последнее завоевание. Только когда Гольбейн поймал в кольцо своей гибкой линии шар человеческой головы, только когда рембрандтовский свет пронизал эту голову своим горячим дыханием. только тогда развитие живописного портрета завершилось заключительным звеном. Возникновение портрета нужно искать в маске, в скульптурном оттиске человеческого лица, который снимали с умершего в целях ли сакрального обряда, или как таинственный талисман, или как хитрый обход божественной воли, не давшей человеку бессмертия.

«проблема сходства в портрете»

Б.Р.Виппер

шёпот мира

про писательство

в фиолетовом берете
в фиолетовом берете

И чему же, вы спросите, учит писательство?

Во-первых, оно напоминает о том, что мы живы, что жизнь — привилегия и подарок, а вовсе не право. Если нас одарили жизнью, надо её отслужить. Жизнь требует что-то взамен, потому что дала нам великое благо — одушевлённость.

И пусть искусство не может, как бы нам этого ни хотелось, спасти нас от войн и лишений, зависти, жадности, старости или смерти, оно может хотя бы придать нам сил.

Во-вторых, писательство — это вопрос выживания. Как, разумеется, и любое искусство, любая хорошо сделанная работа.

Рей Брэдбери

«Дзен в искусстве написания книг»

шёпот мира

И вдруг!

Это словечко «и вдруг» подобно апельсиновой корке на дороге бегущих ног.

И вдруг!

Мы всегда планируем будущее на час, день, месяц, год.

И вдруг!

Это в нашей крови — думать о будущих поступках. Собираемся продвинуться по службе, взять сердце женщины правильной осадой и жениться… через годик, другой.

И вдруг!

Чужая, интересная, потаённо жестокая вселенная вторгается в нашу психику и в наши планы. Называть её можно как угодно: четвёртое измерение, параллельная вселенная — это дела не меняет.

И сомнение, как свежий северный ветер, врывается в наше сознание: правда ли, что жить хорошо, а умереть — плохо?

Д.Линдсей

«Наваждение»

 

шёпот мира

Мифомания

В «пророчествах Пана» Архилоха высказаны вещие слова: богам скоро надоест человеческая лживость и неблагодарность, они покинут людей матери-земле или бросят в Тартар к их собратьям титанам. … Но люди забыли о душе и предались разуму — таков вывод «пророчества» Пана. … Люди усвоили повадки титанов, доказав, что боги всегда были им чужды. Постоянная работа по кругу, аннигиляция пространства в пользу времени, жестокость и несправедливость ради материального богатства, планомерное уничтожение земли ради целесообразности смерти. (В эпоху античности смерть физического тела была рядовым событием, мимолетной тучей, заслоняющей солнце.) Из жизни ушла душа — искусное целое, гармонически составленное из четырех космических элементов, душа, не уступающая разложению, свободная в своих сложных движениях, уникальная в своих метаморфозах, чувствующая себя одинаково в воздушной стихии фантазии, странных призраках гигантских морских глубин и среди исполинских чудовищ матери-земли.

Мы говорили в начале о силовой линии, направляющей ту или иную эпоху. Нашу эпоху определяют смерть и разум. … Сейчас человек анимирован чем угодно — заботой, надеждой, мечтой, а главное — разумом.

Головин Е.

Мифомания

шёпот мира

интересное

http://www.moonassi.com

шёпот мира

Босх

Рассмотреть картину И.Босха https://tuinderlusten-jheronimusbosch.ntr.nl/en#

шёпот мира

Волшебная флейта

либретто: http://libretto-oper.ru/mozart/magic-flute

шёпот мира

В.Набоков

Пнин

.

шёпот мира

Наблюдение за ветром

смотреть здесь

ветер в океане
ветер в океане

шёпот мира

ТОска

либретто http://libretto-oper.ru/puccini/tosca

шёпот мира

Где слог найду, чтоб описать прогулку

где слог
где слог

.

Где слог найду, чтоб описать прогулку,

Шабли во льду, поджаренную булку

И вишен спелых сладостный агат?

Далёк закат, и в море слышен гулко

Плеск тел, чей жар прохладе влаги рад.

.

Твой нежный взор, лукавый и манящий

Как милый вздор комедии звенящей

Иль Мариво капризное перо.

Твой нос Пьерро и губ разрез манящий

Мне кружит ум, как «свадьба Фигаро».

.

Дух мелочей, прелестных и воздушных,
Любви ночей, то нежащих, то душных,
Веселой легкости бездумного житья!
Ах, верен я, далек чудес послушных,
Твоим цветам, веселая земля.

1906

М.А.Кузмин

шёпот мира

житейское

Не бойтесь потерять тех, кто не побоялся потерять вас. Чем ярче горят мосты за спиной, тем светлее дорога впереди…

О. Хайям

шёпот мира

О чудесах

Вымышленные писателями чудеса бледнеют перед чудесами реальности, усыхают перед утешительным чудом её высокой непредсказуемости. До такой степени бледнеют и усыхают, что лишь немногим из них, лишь самым негаданно жизнеспособным удаётся остаться рядом с людьми, войти в обиход, вписаться в число кружащихся вокруг нас обычных вещей. Чайная чашка, непроизвольно ставимая на блюдце, — ничуть не меньшая мифология, чем пернатое бегство Дедала с обременённого лабиринтом, но ещё похожего на сардоникс, очерченный слоистым прибоем, Крита. Кто изобрёл этот фарфоровый симбиоз — верх радостной алогичности и дивной необязательности? Разумеется, боги, Бог.

 

А. Пурин

Листья, цвет и ветка

О русской поэзии XX века

шёпот мира

про удовольствия

Утилитаризм глубоко заглядывает человеку в глаза, сокрушённо качает головой и констатирует, что человек стремится только к тому, чтобы максимизировать свою выгоду, добиваясь удовольствия и избегая страдания. Исходя из утилитаризма, можно объяснить поведение людей и животных (хотя человеку и присущи более изысканные удовольствия — например, философия).

Георг фон Вальвиц

Мистер Смит и рай земной

Изобретение благосостояния

шёпот мира

про рифму

…рифма — это высвечивание слова, взятие его в фокус, в фонетический и смысловой пинцет… Наличие рифмы — не только прелесть и красота, но и залог плодородия. Как и человек в экстатическом, экстраординарном состоянии любви, рифмующееся слово оказывается в особенном положении. Оно словно нависает над пропастью, оно — крайнее, стоящее на «роковой очереди». Оно, сказал бы Бахтин, — «на пороге». У такого слова — головокружение, оно само — головокружительно.

В поддельных стихах рифмы — крепёж, в подлинных — оперение. Если они и «сигнальные звоночки», то — всё же — не «ундервудовские», а телефонные: это нас с кем-то (чем-то?) соединила Харита.

А.Пурин «Листья, цвет и ветка»

шёпот мира

учебник по рисованию

Недавно был отсканирован древний китайский учебник по рисованию. Книга была напечатана в Наньнине в 1633 году, техника печати — многоцветная ксилография, которая повторяет эффект акварельного рисунка.

В книге 8 категорий: птицы, сливы, орхидеи, бамбук, фрукты, камни, рисунки тушью и смешанные картинки с вышеперечисленными мотивами. Каждый рисунок сопровождается текстом, в большинстве случаев стихотворением.

птица на
хохлатая белая птица на заснеженной ветке камелии

две скрещённые ветви под луной
две скрещённые ветви под луной

Удивительно красивый учебник.

шёпот мира

смерть в Венеции

Давно уже, во всяком случае с тех пор, как средства стали позволять ему ездить по всему миру когда вздумается, он смотрел на путешествия как на некую гигиеническую меру, и знал, что её надо осуществлять время от времени, даже вопреки желаниям и склонностям.

Томас Манн

шёпот мира

Тысячеликий герой

Иногда дурак, иногда мудрец, иногда облечённый царским величием; иногда блуждающий, иногда бездвижный, как питон, иногда добродушный на вид; иногда почитаем, иногда оскорбляем, иногда незаметен — так живёт человек, пришедший к осознанию, неизменно счастливый высшим блаженством.

Джозеф Кэмпбелл

шёпот мира

Плаванье

Максиму Дю Кану

I

Для отрока, в ночи глядящего эстампы,
За каждым валом — даль, за каждой далью — вал.
Как этот мир велик в лучах рабочей лампы!
Ах, в памяти очах — как бесконечно мал!

В один ненастный день, в тоске нечеловечьей,
Не вынеся тягот, под скрежет якорей,
Мы всходим на корабль, и происходит встреча
Безмерности мечты с предельностью морей.

читать далее »

шёпот мира

классическая музыка

на итальянском радио

шёпот мира

вечернее размышление о божием величестве…

Лице свое скрывает день;
Поля покрыла мрачна ночь;
Взошла на горы черна тень;
Лучи от нас склонились прочь;
Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.

Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкий прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!

Уста премудрых нам гласят:
Там разных множество светов;
Несчетны солнца там горят,
Народы там и круг веков:
Для общей славы божества
Там равна сила естества.

Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря!
Не солнце ль ставит там свой трон?
Не льдисты ль мещут огнь моря?
Се хладный пламень нас покрыл!
Се в ночь на землю день вступил!

О вы, которых быстрый зрак
Пронзает в книгу вечных прав,
Которым малый вещи знак
Являет естества устав,
Вам путь известен всех планет,-
Скажите, что нас так мятет?

Что зыблет ясный ночью луч?
Что тонкий пламень в твердь разит?
Как молния без грозных туч
Стремится от земли в зенит?
Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рождал пожар?

Там спорит жирна мгла с водой;
Иль солнечны лучи блестят,
Склонясь сквозь воздух к нам густой;
Иль тучных гор верхи горят;
Иль в море дуть престал зефир,
И гладки волны бьют в эфир.

Сомнений полон ваш ответ
О том, что окрест ближних мест.
Скажите ж, коль пространен свет?
И что малейших дале звезд?
Несведом тварей вам конец?
Скажите ж, коль велик творец?
.
1743
.
М.В.Ломоносов

 

? шёпот мира

А Вы могли бы?

читает Маяковский.

Запись неизвестного мне года.

шёпот мира

И.Бродский

Всякая новая эстетическая реальность уточняет для человека его реальность этическую. Ибо эстетика — мать этики; понятия «хорошо» и «плохо» — понятия прежде всего эстетические, предваряющие категории «добра» и «зла».

Эстетический выбор всегда индивидуален, и эстетическое переживание — всегда переживание частное. Всякая новая эстетическая реальность делает человека, её переживающего, лицом ещё более частным, и частность эта, обретающая порою форму литературного (или какого-либо иного) вкуса, уже сама по себе может оказаться если не гарантией, то формой защиты от порабощения.

Из Нобелевской Лекции

1987 год

ловитьТени шёпот мира

весенняя яблоня

яблоня зацвела
яблоня зацвела

Весенней яблони, в нетающем снегу,
Без содрогания я видеть не могу:
Горбатой девушкой — прекрасной, но немой —
Трепещет дерево, туманя гений мой…

Как будто в зеркало, смотрясь в широкий плес,
Она старается смахнуть росинки слез
И ужасается, и стонет, как арба,
Вняв отражению зловещего горба.

Когда на озеро слетает сон стальной,
Бываю с яблоней, как с девушкой больной,
И, полный нежности и ласковой тоски,
Благоуханные целую лепестки.

Тогда доверчиво, не сдерживая слез,
Она касается слегка моих волос,
Потом берет меня в ветвистое кольцо,-
И я целую ей цветущее лицо.
.
1910

.

Игорь Северянин

картаБудня ловитьТени шёпот мира

А вы могли бы?

флейты
флейты

Я сразу смазал карту будня,

 

плеснувши краску из стакана;

 

я показал на блюде студня

 

косые скулы океана.

 

На чешуе жестяной рыбы

 

прочел я зовы новых губ.

 

А вы

 

ноктюрн сыграть

 

могли бы

 

на флейте водосточных труб?
.
[1913]
 .
Маяковский В.В.
.
шёпот мира

Музыка

Бах: концерт для клавира и струнных ре-минор №1 (в исп. С.Рихтера)

Пьяцолла: времена года (в исп. Пьяцоллы или-и Г.Кремера)

Чайковский: Времена года (в исп. Мацуева или Ланга)

Щедрин: концерт №2 для фортепиано с оркестром

Паганини: концерт №2 для скрипки (в исп. Когана)